Например, в издании 1984 года предусмотрена статья, которая занимала 20% книги, где совершенно не адекватный «специалист» рассказывал миру, что книга эта в принципе, хоть и содержит критику капитализма и вскрывает его язвы, делает это не с марксистских позиций и поэтому от автора укрылось… Вдумайтесь! Ничтожество через 100 лет пишет, что укрылось от автора из-за его не совсем марксистской позиции. Это и было сутью СССР- именно поэтому вымороченная страна, которую населяли патологические вруны и бездельники рухнула. Остается только надеяться, что это крушение скоро станет бесповоротным и окончательным.

Торстейн Веблен американских экономист, который попытался найти связь между биологической эволюцией и развитием общественных институтов. Он предпринял довольно остроумную попытку, которая надолго избавила исследователей от такой вульгарной «научной» деятельности. Попытка это была нужна мировой экономике, чтобы навсегда оставить подобные исследования. В целом Веблен предпринял это исследования от того, что был из бедной семьи и не имел возможности получить приличное образование. Он, как и, например, Энгельс- у которого были деньги, но не было образования, чрезвычайно вульгарно подошел к истории человечества и заменил остроумные замечания серьезным взвешенным анализом. Понятно, что сейчас многие говорят, что его основные идеи о том, что нужно внимательно исследовать мотивы поведения потребителей и на основе это делать выводы, идущие на уровень государственной политики верны. Однако, говорят это только применительно к третьему миру. Таким образом пытаются объяснить почему слаборазвитые страны типа России равнодушны к коррупции и ограничению прав человека. Почему они не считают, что имеют право на человеческую жизнь? Действительно мотивы подобного поведения лежат в глубинах социальной психологии и этнологии. Именно в историческом опыте развития институтов в этих странах стоит искать истоки такого странного поведения. Но можно и нужно ли рассматривать развитие социальных институтов, как биологических организмов? Понятно, что сейчас нет ученных способных так вульгарно вести исследования, но тогда это делали без стеснения и вот результат.

Наивность суждения Торстейна Веблена сквозит во всем. Например, он заявляет, что высшее образование произошло из жреческих культов и состоит из заклинаний, которые нужно освоить ученикам. Будучи технократом, он правда исключает из этого круга техническое образование и выводит его из цеховых традиций. Наивность сквозит и в его толкования почему финансовая деятельность престижнее обычного бизнеса по производству. По сути тезис из первой главы, что человек ничего не хотел делать и праздность, отсутствие работы всегда было для него основным мотивом, просто развивается на 400 страницах. Женщины должны быть худыми и не способными к работе потому, что это круто. Религия предполагает самоограничение потому, что это не связанно с выживанием, а раз нет задачи выживать- значит круто. Далее по списку все виды человеческой деятельности.

При этом он еще и выводит два типа темпераментов, которые весьма похожи на расы в их вульгарном и художественном толковании Шекспиром в пьесе «Шейлок», например. Жаль, что наши православные фашисты не читают книг, они могли бы почерпнуть массу оригинальных идей, которые показывали бы. Как развиваются социальные институты относительно потребностей людей в связи их биологией. Жаль, что Веблен был мало знаком с Гегелем и не использовал в своем анализе идет того о том, что все началось с того, что появились люди готовые рисковать своей жизнью и те, кто в силу трусости не могли этого делать и стали холопами. Это блестяще сделал в наше время великий Френсиси Фукуяма.

При этом считать Веблена совсем поверхностным исследователем, который стал рабом пары тезисов, как например тот же Энгельс нельзя. Он выделяет такие вещи, как «инстинкт мастерства» и говорит о том, что есть такие отдельные, наделенные особым темпераментом особи, которые стремятся делать что-то лучше прочих, а не только предаваться праздности. Правда при этом он замечает, что оттачивая свое мастерство без практической пользы они предаются праздности. Оригинально он описывает и «инстинкт праздного любопытства». Например, в склонности к азартным играм.

Стоит ли читать? Нет не стоит, но пролистать необходимо, работа «Теория праздного класса» выдающаяся веха в мировой экономике, но считать ее передовым достижением не стоит. Даже учитывая, что Россия на сотни лет отстает от мира, это было бы слишком.